85.5%的人認(rèn)同一個(gè)民族世世代代以節(jié)日的形式紀(jì)念一位詩(shī)人，不僅說(shuō)明屈原有著感人至深的文化力量，也說(shuō)明中華民族是一個(gè)很早就富有詩(shī)意、審美力和愛(ài)國(guó)憂民傳統(tǒng)的民族

粽葉飄香，艾枝插堂，出門(mén)一望麥兒黃。麥黃時(shí)節(jié)，農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)臨近。

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”對(duì)于端午節(jié)的來(lái)歷，最普遍的說(shuō)法是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。唐代褚朝陽(yáng)有“但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠；把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而”的句子，道出了端午時(shí)節(jié)人們對(duì)屈原的懷念。因?yàn)榧o(jì)念屈原的緣故，端午節(jié)被賦予了詩(shī)意。解放后曾一度把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”。

如今，在吃粽子、看龍舟賽的同時(shí)，你是否會(huì)想到端午節(jié)也是中華民族表達(dá)對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌、偉大詩(shī)人崇高敬意的一個(gè)節(jié)日呢？

近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心與新浪網(wǎng)聯(lián)合開(kāi)展一項(xiàng)調(diào)查(1018人參加)，結(jié)果顯示，61.3%的公眾認(rèn)同端午節(jié)也是一個(gè)與詩(shī)有關(guān)的節(jié)日，38.7%的人表示“沒(méi)有意識(shí)到”。

“中國(guó)人民對(duì)屈原的道德觀念和人生理想有著高度認(rèn)同”

“‘目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南’。屈原之所以偉大，就是因?yàn)樗叱隽恕∥摇Ｋ歉璩@個(gè)民族、土地和國(guó)家的詩(shī)人。”楊堅(jiān)是一個(gè)酷愛(ài)詩(shī)歌的“80后”文學(xué)青年，在他看來(lái)，表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)更能感動(dòng)千百年來(lái)的無(wú)數(shù)中國(guó)人，“杜甫的‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏’，陸游的‘死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同’等，都表達(dá)了同樣的感情，所以被歷史銘刻。”

有人說(shuō)，一個(gè)民族世世代代以節(jié)日的形式紀(jì)念一位詩(shī)人，不僅說(shuō)明屈原有著感人至深的文化力量，也說(shuō)明中華民族是一個(gè)很早就富有詩(shī)意、審美力和愛(ài)國(guó)憂民傳統(tǒng)的民族。在此次調(diào)查中，超過(guò)八成(85.5%)的人對(duì)此表示贊同，其中53.8%的人表示“完全贊同”，31.7%的人表示“基本贊同”。

從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及古代詩(shī)歌研究的南京大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)莫礪鋒也贊同這個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為，后人紀(jì)念屈原很大程度是出于對(duì)其人格的尊敬和人生理念的認(rèn)同。

“屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，忠而見(jiàn)謗，所以用自沉汨羅的方式殉國(guó)，其實(shí)也是殉他心中的崇高理想。歷代的文人墨客，到了端午節(jié)都要寫(xiě)詩(shī)作賦，以表達(dá)對(duì)屈原的緬懷。民間的紀(jì)念活動(dòng)更加豐富多彩，逐漸形成了一種遍布全國(guó)的文化習(xí)俗。這說(shuō)明中國(guó)人民對(duì)屈原的道德觀念和人生理想有著高度認(rèn)同。”莫礪鋒說(shuō)。

中華民族因?yàn)槭裁炊o(jì)念屈原？調(diào)查中，75.4%的公眾認(rèn)為原因是屈原的愛(ài)國(guó)憂民，是中華民族向來(lái)推崇的“君子”人格；50.3%的人認(rèn)為是由于當(dāng)時(shí)的楚國(guó)人民為屈原悲劇性的死而震驚，人們懷念他，漸成習(xí)俗；20.4%的人認(rèn)為是因?yàn)橹袊?guó)自古是“詩(shī)的國(guó)度”，而屈原是最早出現(xiàn)的偉大詩(shī)人。

六成公眾認(rèn)為詩(shī)最能體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)心最深處的悸動(dòng)

“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”汶川特大地震之后，人們用屈原的《國(guó)殤》表達(dá)著對(duì)逝者的哀悼。越來(lái)越多的人參與到震后的詩(shī)歌創(chuàng)作中。人們以詩(shī)歌的形式，表達(dá)對(duì)受災(zāi)同胞的同情，對(duì)中華民族萬(wàn)眾一心的贊同，以及對(duì)未來(lái)的美好展望。其中，一首被稱(chēng)為“價(jià)值600萬(wàn)”的詩(shī)歌《孩子，快，抓緊媽媽的手》通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播引起轟動(dòng)。中國(guó)通信業(yè)媒體人喬楠在博文中稱(chēng)，這首詩(shī)感動(dòng)了盛大總裁陳天橋，5月16日盛大網(wǎng)絡(luò)宣布再捐600萬(wàn)元。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，汶川地震一周后，互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)涌現(xiàn)幾萬(wàn)首抗震詩(shī)歌。《海南日?qǐng)?bào)》近日刊文指出，這是自上世紀(jì)90年代初以來(lái)，第一次有如此數(shù)量龐大的群體參與到詩(shī)歌創(chuàng)作中，其抒發(fā)情感的聲調(diào)還在不斷提高。

調(diào)查顯示，60.3%的公眾認(rèn)為“詩(shī)最能體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)心最深處的悸動(dòng)”，59.2%的人認(rèn)同“詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)的極致”，還有28.5%的人認(rèn)為，“是否喜歡詩(shī)，反映一個(gè)民族的文化水平和審美情趣”。

“中國(guó)是一個(gè)‘詩(shī)的國(guó)度’。中華文化有一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，那就是有著濃郁的詩(shī)意，或者說(shuō)閃耀著詩(shī)的光輝。”莫礪鋒認(rèn)為，中華民族的先民們有著執(zhí)著而瀟灑的生活態(tài)度，基于自身道德完善的愉悅感，對(duì)樸素單純之美的領(lǐng)悟，以及融真善美為一體的價(jià)值追求。這些領(lǐng)悟與追求，除了“詩(shī)”這個(gè)詞以外無(wú)以名之。

“文以載道，詩(shī)言志，詞言情。中國(guó)人喜歡用文章闡明道，用詩(shī)表達(dá)志向，以詞抒發(fā)感情。”華東師范大學(xué)古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生宋良容認(rèn)為，地震災(zāi)難讓許多中國(guó)人涌起了對(duì)生命的反思，也激發(fā)了大家更強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。借助詩(shī)歌記錄這場(chǎng)災(zāi)難，可以讓人們的脈搏隨之跳動(dòng)，更好地表達(dá)中華民族團(tuán)結(jié)一心的民族情感。

莫礪鋒說(shuō)，無(wú)論《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》還是唐詩(shī)宋詞，已經(jīng)深深地滲透進(jìn)中國(guó)人的內(nèi)心。不管時(shí)代如何推進(jìn)，不管生活環(huán)境有多大的變化，人們內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)是相去不遠(yuǎn)的，人們對(duì)真善美的追求永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

此次調(diào)查中，在被問(wèn)到“你平時(shí)是否喜歡用詩(shī)表達(dá)感情”時(shí)，39.4%的公眾表示“喜歡”，41.1%的人表示“一般”，19.9%的人表示“不喜歡”。

“‘詩(shī)神’是拒絕庸俗和卑鄙的”

“詩(shī)作為一種情懷還在，但也面臨生存困境。這就像自然嬗變更迭一樣。”雖然當(dāng)下詩(shī)歌在互聯(lián)網(wǎng)上又火了一把，但現(xiàn)年72歲的中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、詩(shī)人童嘉通，對(duì)詩(shī)的現(xiàn)狀依然憂心，“現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌沒(méi)有將中國(guó)古詩(shī)詞作為中華民族的瑰寶進(jìn)行發(fā)掘，內(nèi)涵不夠豐富。因此，詩(shī)人要吸收新的元素并不斷否定自己。”童嘉通自1959年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。然而在2004年，為了靜下心來(lái)思考，他選擇了“封筆一年”。2005年“解脫”之后，他又創(chuàng)作了很多詩(shī)歌。

調(diào)查中，26.0%的人承認(rèn)自己很少讀詩(shī)，48.2%的人偶爾讀詩(shī)，只有24.3%的人表示經(jīng)常讀詩(shī)。

詩(shī)人、詩(shī)歌的時(shí)代真的一去不復(fù)返了？調(diào)查中，47.4%的公眾指出現(xiàn)代人壓力大，缺乏欣賞和品味詩(shī)歌的閑情逸致；45.4%的人認(rèn)為現(xiàn)代人普遍功利浮躁，越來(lái)越不具有詩(shī)意；9.6%的人認(rèn)為新的文化娛樂(lè)形式興起了，詩(shī)歌確實(shí)已經(jīng)過(guò)氣。

“詩(shī)歌的時(shí)代是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)去的，尤其是在我們這個(gè)詩(shī)的國(guó)度里。”莫礪鋒認(rèn)為，詩(shī)歌是“饑者歌其食，勞者歌其事”，現(xiàn)在的詩(shī)歌創(chuàng)作不太景氣的原因是人們?cè)谏钪羞^(guò)于追求物質(zhì)享受，生活態(tài)度也過(guò)于浮躁。“‘詩(shī)神’是拒絕庸俗和卑鄙的，她不適合在庸俗的環(huán)境中生存。只要我們調(diào)整心態(tài)，恢復(fù)我們?cè)?jīng)有過(guò)的那種瀟灑、崇高的生活態(tài)度，‘詩(shī)神’一定會(huì)回到我們身邊。”

調(diào)查中，60.9%的人認(rèn)為偉大的詩(shī)人和感人的詩(shī)歌，永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)；40.1%的人承認(rèn)上個(gè)世紀(jì)80年代那樣的詩(shī)歌熱是不會(huì)有了，但喜歡詩(shī)的人永遠(yuǎn)存在。

對(duì)屈原的名句——“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，76.8%的被調(diào)查者表示自己心里有類(lèi)似的意念。“我們每個(gè)人的命運(yùn)，以及國(guó)家的未來(lái)都需要一個(gè)不斷探索和開(kāi)拓的過(guò)程。而詩(shī)歌未來(lái)的發(fā)展也是如此。”莫礪鋒說(shuō)。 (肖舒楠 陳茜）