中華文化自信與兩岸交流

褚靜濤中國社科院近代史研究所研究員

文化是一個包容性、系統(tǒng)性的定義，是一個在時間中發(fā)展的生活團體，發(fā)揮其創(chuàng)造力的歷程與結(jié)果，可以包括人的一切生活方式和為滿足這些方式所創(chuàng)造的所有事物，以及基于這些方式所形成的心理和行為，包含了信仰、認知、規(guī)范、表現(xiàn)、行為等系統(tǒng)。

政治認同是以具體的國家、政府或政權(quán)作為認同的對象，具有強烈的現(xiàn)實性。決定一個人政治認同的因素甚多，較具影響力的常常是短期的、后天的因素，如政治、經(jīng)濟的共同利益，人身安全的保障等。政治認同涉及的是短期而可以變動的利益，如個人對國家的納稅，來換取國家對個人的生命財產(chǎn)及安全的保障。

文化認同是一種抽象的心理建構(gòu)，決定文化認同的因素主要是長期性、抽象性的不因短期利益而改變的風(fēng)俗習(xí)慣、生命禮俗、倫理價值等因素。這種先于個人而長期存在的文化價值塑造個人，又被個人繼承、創(chuàng)造。

文化認同與政治認同，互相依存，不可分割。文化認同遠比政治認同深沉、深遠，具有理想性與批判性。這種抽象的心理建構(gòu)是由長期的歷史經(jīng)驗積淀而成，不是短期的政治利益、經(jīng)濟利益所能撼動。在歷史意識高度發(fā)達的華人社會，政治認同常常通過文化認同建構(gòu)起來。

臺灣意識包括文化認同與政治認同。廣大臺胞對祖國大陸既向心又離心。在政治認同上，幾百年來，閩粵移民背井離鄉(xiāng)，來到臺灣島，繁衍生存，對統(tǒng)治中原的政權(quán)有著疏離感，明鄭政權(quán)的反清復(fù)明、清朝時期的“三年一小反、五年一大反”，就是對中原政權(quán)的疏離感及反抗的體現(xiàn)。在文化認同上，移民臺灣的漢人常常視中原為文化、精神的原鄉(xiāng)。政治認同與文化認同出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。

近百年來，臺灣與大陸人民經(jīng)歷了不同的歷史進程，塑造了有差異性的國家觀與世界觀，影響了雙方人民對國家認同的不同理念。在中國大陸，百年來的抗?fàn)幣c民族的挫折，徹底反日的民族主義高漲，人民難以理解臺灣現(xiàn)代社會對日本文明的被迫接受、將個人自由民主價值的追求置于國家認同之上的思考方式。不同的歷史經(jīng)驗，是造成雙方人民政治認同與文化認同偏差的重要歷史根源。

文化是人類社會的組成部分。一個民族的生存、發(fā)展，與文化自省、自新不可分割。秦漢雄風(fēng)、大唐盛世，深深植根于中華民族的心靈深處。文化自信是一個民族對自己生存方式的自我肯定，是對共同價值觀的自我傳承。

全中國是一個多民族國家。各民族在交往的過程中，相互學(xué)習(xí)，實現(xiàn)大融合、大發(fā)展，逐漸形成了共同的文化心理特征。1840年以來，中華民族面對兇惡的西方侵略者，前赴后繼，慷慨悲歌，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。共同的文化信念，凝聚成強大的民族復(fù)興洪流。

中華民族能夠屹立于世界的東方，幾經(jīng)曲折浮沉而不亡，與其悠久的傳統(tǒng)文化是分不開的。中華文化博大精深，四大發(fā)明造福人類，享譽世界。唐詩宋詞精彩紛呈，傳誦不絕。儒道互補，進退自如，追求“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的天下大同，經(jīng)世致用，與時俱進。傳統(tǒng)士子推崇“修身、齊家、治國”，“厚德載物、自強不息”，“己所不欲、忽施于人”，具有深厚的仁愛精神和慎終追遠的高尚情操。

中華文化兼收包容，代代相傳，生生不息。從春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，秦漢的天下一家、獨尊儒術(shù)，魏晉南北朝的各民族文化大融合，隋唐的佛教中國化，百川歸海。宋明理學(xué)引釋解儒，其命維新。西學(xué)漸進，從數(shù)學(xué)、物理至化學(xué)、天文，中國文化不斷吸納新鮮血液，再造輝煌。“海納百川、日新又新”是中華文化的主流。

中華文化是中華民族的血脈，得到全民族的共同認同，從思想層面至日常生活，從主流文化到亞文化，體現(xiàn)了中華民族的道德情操和精神追求，是全民族的核心價值觀，是全民族的共同精神家園。中華文化已得到國際社會的普通認同。在中華民族復(fù)興的道路上，面對強勢的西方文化，我們必須傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

閩粵移民來到臺灣，生生不息，將中華文化帶到臺灣，經(jīng)過近300年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)的儒家文化在臺灣扎根。日據(jù)時期，臺灣人民吸納了日本文化中的合理成份。抗日戰(zhàn)爭勝利后，臺灣回到祖國的懷抱。國民黨政權(quán)強制推行中華傳統(tǒng)文化，鼓吹仁義禮智信，推行普通話國文，開展中華文化復(fù)興運動。盡管臺灣遭到歐風(fēng)美雨的洗禮，中華文化在臺灣仍然得到廣泛傳承，沒有出現(xiàn)類似大陸文革十年的斷層。近30年來，臺灣政局不斷變化，上演政黨輪替，臺灣民眾的政治認同也發(fā)生了一些變化，但大多數(shù)民眾對于中華文化的認同仍然是根深蒂固，不會因為島內(nèi)的政局一時遷移而發(fā)生根本性調(diào)整。

2008年5月，兩岸關(guān)系進入和平發(fā)展時期，給兩岸人民帶來實實在在的利益。2016年5月，民進黨執(zhí)政，拒不公開承認體現(xiàn)一個中國基本原則的“九二共識”，海協(xié)會與海基會的交流、國臺辦與陸委會的互動已經(jīng)基本中斷，兩岸和平發(fā)展的局面遭到?jīng)_擊。個別臺獨分子還想去除臺灣公共場所懸掛的孫中山像。對此，兩岸有識之士深表憂慮，堅決反對任何企圖將兩岸關(guān)系拖回對抗動蕩的行徑。面對臺灣一些民眾政治認同的變化，兩岸更應(yīng)加強對中華文化的認同，尋找共同點，厚植共同文化價值觀。

2016年11月1日，習(xí)近平總書記在會見國民黨主席洪秀柱時，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根在兩岸同胞內(nèi)心深處，是兩岸同胞的‘根’和‘魂’，兩岸同胞是中華文化的傳人。國共兩黨要推進兩岸文化交流，弘揚中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，闡發(fā)中華文化的時代內(nèi)涵，厚植兩岸同胞的精神紐帶，促進心靈契合，增強中華文化自信、中華民族自信。”

中華民族堅韌不拔，百折不撓，有著強大的文化再造能力。堅持文化自信，必須加強對中華文化的整理、傳承。中華文化深藏于浩如煙海的文化古籍中，我們現(xiàn)在所看到的《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《古文觀止》，不過是傳統(tǒng)古籍的冰山一角，不足以全面、完整反映中華文化的博大精深、經(jīng)世致用。古籍中的大量內(nèi)容，包含豐富的治國理政智慧，是先人認識中國、改造中國的主要依據(jù)。經(jīng)史子籍，煌煌巨著。相關(guān)部門應(yīng)加強對各種古籍的挖掘、整理，擴大中小學(xué)語文課本古詩詞、古文的比重，高考必須考傳統(tǒng)文化，要求大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)典籍，如諸子百家，使傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進講壇。

臺灣教育界在傳播中華傳統(tǒng)文化方面，擁有豐富的經(jīng)驗和師資隊伍，大陸相關(guān)部門可通過定期召開論壇的方式，邀請臺灣的專家、學(xué)者參會，共議加強中華文化建設(shè)，可先從沿海地區(qū)一些高校做起，共同編寫教材，培養(yǎng)人才，增強中華文化與現(xiàn)實生活的聯(lián)結(jié)度，逐步擴展，久久為功。