戴“折烏”帽和背戴龍鳳、八喜后身圍裙的蘇格村少女。

羊卓（羊卓雍湖周邊，浪卡子縣境）由于地處衛(wèi)藏交界,當(dāng)?shù)厝说姆椛钍芾_和日喀則（后藏）等地各方的影響，又由于羊卓獨特的歷史、地理環(huán)境等因素，致使當(dāng)?shù)胤椨衅洫毺刂帲瑥亩纬闪思韧麄€藏區(qū)有共性也有本地鮮明特征的羊卓服飾。

從總體服飾特點而言，大致可分為四個區(qū)域：張達(dá)、工布學(xué)兩鄉(xiāng)均與貢嘎縣接壤，因而該區(qū)域的服飾與貢嘎縣相似。其基本特點是，春夏秋季，婦女下身喜歡穿黑色或棕黑色并帶有白道的氆氌裙，上身內(nèi)穿各種顏色且?guī)в谢y的絲綢襯衣，外穿領(lǐng)子、襟和底邊鑲上各色綢子的黑色氆氌馬甲，前戴圍裙，后戴繡有龍鳳、八喜等各種圖案的“加布丹”，即有后身圍裙之意，腳穿松巴鞋；多卻、打隆、浪卡子、阿扎、卡龍、白地等六鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的服飾均與后藏相似，其主要特點為男女的藏袍都是大襟服，男式以黑白氆氌為料，領(lǐng)子、袖口襟和底邊鑲上色布或綢子，腳穿松巴鞋；普瑪江塘鄉(xiāng)位于海拔5600米以上，純屬牧區(qū)，由于地理位置和自然條件的影響，服飾基本相似于藏北地區(qū)，男裝上身寬大，袖長且寬，穿上后下沿到膝蓋，女裝上身合體，衣袖適中，系上腰帶后裙邊垂到腳面。與藏北服飾不同的是，男人喜歡穿用不同顏色的毛線編織的方格長筒襪及不丹國出產(chǎn)的笨重而結(jié)實的果熱皮鞋；熱鄉(xiāng)位于聳立高昂的確莫雪山腳下，與拉薩曲水縣色麥鄉(xiāng)一江相隔,純農(nóng)區(qū)，然而該鄉(xiāng)的服飾基本上與拉薩郊區(qū)農(nóng)民的服飾相同，其主要特點為春夏秋季大部分婦女上身穿各種顏色且?guī)в谢y的藏式襯衣，外穿無袖藏袍，頭戴方格白毛巾，腳穿膠鞋，冬季則穿長袖藏袍，男人喜歡穿白色氆氌長袍，由于天氣暖和，一般雙袖都系在腰上。

如今隨著廣大人民群眾的生活水平不斷提高，一些比較富裕的人群里開始流行、講究價格昂貴的，在領(lǐng)子、袖口甚至整件皮袍都鑲邊的藏東服飾，男裝常用豹皮鑲飾，以示威嚴(yán)和勇猛，女裝多用水獺皮，以示漂亮、華麗與富貴。

男女首飾整個羊卓地區(qū)的婦女，都有價值不等的珍珠、瑪瑙、珊瑚、貓眼石、綠松石等珠寶裝飾的項鏈。在重大節(jié)日時，胸前戴著配有名貴九眼石的項鏈和金銀制造的微型金佛龕即“噶烏”，頭戴珠寶連串的三角形“巴珠”，手腕上喜歡戴金銀的鐲子外，還有很多婦女喜歡海螺鐲子。另外，平常耳戴金環(huán)，手戴金銀戒指等。與婦女相比，男人的首飾較為簡單，除了腰上佩戴著精雕細(xì)刻的腰刀、火鐮、鼻煙壺等過去生活必須品外，每逢佳節(jié)時，耳戴金銀銅等圓形耳飾“阿龍”或叫“索吉”的長耳墜，個別男人還喜歡拇指上戴用鹿角、翡翠等做成的板指“夏龕”。　

除了以上那些與其他藏區(qū)有共性的服飾外，還有一些羊卓地區(qū)特產(chǎn)的具有獨特風(fēng)格和特征的服飾。　

國多鞋，“國”是“牛皮”的意思，“多”為結(jié)實。這種鞋，鞋底用牛皮包起來，底高二寸，腰高至小腿之上，鞋面由紅、綠相間的毛呢上用紅、黃、綠、藍(lán)等八種顏色的絲線繡花邊和花瓣，十分艷麗好看。由于這種鞋保暖、透汗、精致而結(jié)實，是過冬時穿的好鞋，頗受羊卓地區(qū)群眾喜歡。　

嘎熱繡明，“繡明”為“方格”，“嘎熱”為“腰帶”，意為方格腰帶。羊卓地區(qū)張達(dá)、工布學(xué)等地出產(chǎn)的方格腰帶是用五色羊毛織成的，寬窄長短分為三圍、五圍、七圍和十圍四種，其花紋十分精美，編織成遠(yuǎn)古藏區(qū)二鑰呈祥、吉祥結(jié)、長城、蓮花寶瓶等各種圖案，此編織法叫“甲達(dá)”，即漢編法，相傳是文成公主進(jìn)藏時流傳下來的。由于方格腰帶獨有的寬度和軟硬合適，對孕婦保胎、治療各種腰病有著獨特的輔助作用。系在腰上，能充分顯示出遠(yuǎn)古而神奇的風(fēng)采，在國內(nèi)外旅游者中十分暢銷。

白皮褂子相似于氆氌制成的藏裝，左襟大、右襟小，一般在左襟下釘一個鈕扣，領(lǐng)子、袖口、襟和底邊鑲上黑絨布。其制做方法是，將加工好的皮革不上任何顏色鞣制縫成，屬羊卓地區(qū)獨有的勞動服裝，在打隆鎮(zhèn)等半農(nóng)半牧地區(qū)較為常見，特別是每逢秋季打場時，成為不可缺少的勞動服裝，其特點是，身穿之后，既結(jié)實擋風(fēng)又不扎進(jìn)青稞芒刺。此種服裝大致可分為三種類型：第一種叫“幾嘎”，即用綿羊、山羊等牲畜皮縫制而成，由于皮革柔韌性強，彈性差，不甚結(jié)實，很適合小孩及大齡婦女。第二種叫“果輕”，即用牦牛、黃牛等大牲畜的皮縫制而成，由于皮革大而結(jié)實，頗受壯年男子的青睞。第三種叫“聶木”，即用香獐、雪豹、巖羊、黃牛等野生動物的熟革縫制面成，彈性大，極柔軟，顏色雪白。隨著改革開放的不斷深入，市場上那式新穎、五光十色、適合男女老少、價格實惠的現(xiàn)代皮衣，逐漸取代了過去手工鞣制的白皮褂子。

烏折帽，羊卓的帽子式樣甚多，男女老少各有不同，不同區(qū)域又花式各異。其中別具一格的是，羊卓地區(qū)工布學(xué)鄉(xiāng)蘇格村婦女喜歡戴的“烏折”帽，“烏”是“頭”的敬語，“折”是“束”的意思。相傳此帽是六世達(dá)賴倉央嘉措為剃度受戒到浪卡子宗（縣）尊拜班禪·洛桑益西的途中，穿越西藏有名的巴糾大草原時，遇見“棍如”（今指蘇格）、“贈如”（今指洞加）兩部落頭人及牧民們?yōu)闋帄Z草原而你死我活地進(jìn)行爭斗，他聽兩部落頭人的訴說后，突然把自己的頭束放在兩部落人中間，左手的拇指指向“贈如”頭人，右手的拇指指向“棍如”頭人，一言不發(fā)就離開了。兩部落頭人深思許久，才知六世達(dá)賴之意。從此，徹底結(jié)束了兩部落之間的草原糾紛。為了永記這一化干戈為玉帛的日子，后來,“贈如”婦女的發(fā)辮放在左邊，“棍如”婦女的發(fā)辮放在右邊，并且“棍如”婦女將相似于當(dāng)年六世達(dá)賴頭束的黑氆氌頭巾疊成三角形，戴在頭上，頂頭角象征六世達(dá)賴，前后角分別象征“贈如”和“棍如”，雖然這種帽子制做簡單，價格低廉，但具有歷史意義，因此現(xiàn)在每逢節(jié)假日，是蘇格村婦女必須戴的一種美觀、有紀(jì)念性、也有實用價值的獨特服飾。其制造方法是，一般先手工紡紗，然后染成黑色，刷毛，縫成兩層正方形，兩邊鑲上絲線中混合金線或銀線織成的錦緞。