家門口的利益之爭

　　2004年11月，盤古文化研討會在桐柏縣召開，當時馬卉欣在會上提交了他的兩本專著，得到中國文聯有關領導的賞識，與會專家建議桐柏縣申報“中國盤古之鄉”，于是當地政府開始緊鑼密鼓地籌備，并于2005年5月獲得中國民間文藝家協會的正式命名。此后，該縣對盤古文化進行了更為全面的挖掘和包裝。一個客觀情況是，2007年在該縣舉行的經貿洽談會上，直接吸引到資金20億元。

　　與桐柏相鄰的泌陽坐不住了。泌陽縣境內也有一座盤古山，歷朝歷代傳下來的盤古傳說也不少，為什么由桐柏獨占盤古文化？經過努力，2005年12月底，泌陽縣被中國民間文藝家協會批準為“中國盤古圣地”。

　　在采訪中，馬卉欣和張正都向記者表示，桐柏和泌陽兩縣大打盤古神話牌，給盤古著書立說，無非就是想深挖文化資源，將文化資源優勢轉化為產業優勢，以圖給本地帶來可觀的經濟和社會效益。

　　此間，曾有專家提出在較短時間內將盤古文化切割成兩塊“分侍二主”是否合適，也有民眾質疑申報的人為因素所占比重過大，審批程序不透明。更有一種觀點認為，目前在類似“神話傳說之鄉”的認證和頒發上沒有一個規則可尋，應該創設一個規定像專利權一樣來規范這種認證，在不同地域共有同一個神話傳說的情況下，先申報先審批下來的地方享有這種權利，而后來者不得重復申報，以免造成名稱的混亂、濫用和不必要的爭論。

　　共享還是獨有

　　給兩地都頒發證書認定為盤古的“家”，向云駒認為無可厚非。“傳統文化應該共享而不應該獨占。”向云駒說，在保護民間文化遺產的這個過程中，出現民間文學作品侵權、商業炒作、利益驅動等現象是不可避免的，重要的是大家對如何保護民間文化要有一個正確的認識。

　　在回答記者關于民眾質疑申報的人為因素所占比重過大，審批程序不透明的問題時，向云駒解釋說：“我們對民間文化遺產申報工作的審批程序也是很嚴格的。近幾年我國中原地區發現了多處活態神話集中地，如果當地政府足夠重視，遞交了申報材料，我們民間文藝家協會就會本著集中性、特色性等原則，組織專家到當地進行實地考察，并撰寫詳細的考察報告，協會則根據各方匯總的報告進行嚴格審批。現在我們國家充分意識到非物質文化遺產保護的迫切性，將傳統節日列為法定假日，北京奧運會期間，秀水街的傳統服飾、絲綢等又成了外賓的搶手貨，這都體現了我們傳統文化的一個復興跡象，畢竟，文化觀念的進步也有一個過程。”

　　在談到桐柏和泌陽的盤古發源地之爭，向云駒說自己也一直在關注，他強調，“神話傳說不能叫發源地，而只能是集中地，它與歷史學不同。歷史學強調發生地點和時間的唯一性，而作為民俗學的神話故事，不能簡單地說他發源于哪個地方。比如盤古開天的故事，南方一些地區也曾有，所以只要當地有傳說、有故事、有遺跡、有信仰，就應給予承認。”

　　當記者問到如何保護民間文化時，向云駒說，一個是希望有關部門盡快出臺相關法律來完善和約束保護的行為，比如民間文學作品的保護條例，另外就是要不斷提高各方人士對文化價值的認識，當地政府不要只從經濟效益和個人得失方面考慮問題。保護傳統文化應從傳承著手，全民共享而不是獨享和霸占。

　　近年來，“非物質文化遺產保護”逐漸成為百姓眼中的熱詞，傳統文化的保護越來越受到重視。但是，由于我國在非物質文化遺產的保護方面還處于起步階段，相關立法還不完善，出現爭議也許難以避免。解決爭議，需要社會各界尤其是專業人士共同努力，從而推動非物質文化遺產保護水平的提高。

　　“出現爭議并不是壞事。”向云駒這樣說。（作者：王地 王偉賓）