新京報漫畫/許英劍

【焦點評論】

近日深圳梧桐山9億元修建老子文化園的消息一經披露，即引起社會廣泛爭議和質疑，對此有關方面做了許多辯解，稱梧桐山是道家36洞天之一，建老子文化園依據充足；又稱“擾民”、“斂財”等質疑均屬多慮，建這文化園只為弘揚老子思想，云云。

據查，道家所謂“10洞天”、“36洞天”、“72福地”等說法有好幾種，但提及在廣東境內的只有連山、羅浮山和清遠山，并無梧桐山，即使某種說法中有，“福地”、“洞天”諸說，也是漢末、南北朝方才興起的天師派道教的思想體系，算不到春秋時代的老子頭上，所謂“老子文化”，所謂“弘揚老子思想”，所謂“確鑿的歷史依據”，不知從何說起？如果沾邊就算，那么《西游記》里沿途仙山無數，難道“老子文化園”就可依此在唐玄奘經過的新疆、中亞、印度一路建下去？要知道玄奘可是千真萬確在印度巴特那的那爛陀寺把《道德經》翻譯成梵文，照梧桐山的邏輯，巴特那建“老子文化園”的歷史依據豈不是更充分得多？

老子崇尚虛、無，主張清凈無為，反對大事鋪張，因此春秋典籍中關于他本人的資料非常少，以至于他究竟姓李還是姓老，李耳和老聃是否同一個人，長期以來都莫衷一是。照他的哲學思想邏輯，對于道家到處修建、不算鋪張的老君廟，恐怕都是無可奈何且不以為然的，梧桐山的老子文化園耗資九億，豈不是讓他瞠目結舌？老子說過“治人事天，莫如嗇”，“夫唯嗇，是謂早復。早復謂之重積德”，主張勤儉節約，道法自然，如今有關方面不但要耗巨資，興土木，而且還要在號稱“深圳市肺”的青山上動土，老子泉下有知，怕是要吹胡子瞪眼睛，狠狠批駁一番，這樣一個大違老子思想原則的項目，居然堂皇名之曰“老子文化園”，真是莫大的諷刺了。

盡管有關方面反復強調“不為斂財”，但9億元不是個小數目，如果是取之于民，自然很不應該；倘如有關方面所解釋的取之于商，那么在商言商，于情于理，他們都不可能不求回報，即使不在門票等方面索求，也會在其他方面找補，而又有誰敢拍胸脯保證，他們所找補的，不是社會資源，不是公共財富？

說起來這也不是老子頭一遭碰上這種“拉郎配”的事兒了，早在多年前，河南鹿邑和安徽渦陽就為爭奪“老子故里”比賽一般大興土木，鹿邑的排場筆者未見識到，和它打擂臺的渦陽，一個皖北貧困縣，不惜工本，先后兩期，建成了占地259畝的全新天靜宮，不但新“古跡”塵埃不染，甚至真正古跡“老廟”和據說是地道漢代古井的九龍井也整舊如新，豎起了高達5.5米重6000公斤，據說是全國最大的老子銅像，還要大興土木，重修據說是老子出生地的“流星園”，甚至照傳說應該遠在函谷關、和渦陽八竿子打不著的關尹喜，也被“考據”出一座墓，鄭重其事地予以紀念。說到底，花這么多錢，用這么多心思，爭的還是政績和利益，可結果又怎樣？巨資興建的天靜宮游人寥寥，筆者去時，新修的山門附近居然還曬著農家的稻谷。渦陽的天靜宮好歹是古跡翻新，“老子故里”也有跡可循，梧桐山平地拔起的“老子文化園”，又憑什么可以獨享好命？

如果照梧桐山的范例，36洞天、72福地，以及那些挨得上挨不上的地方都搞這么一個老子紀念園，老子別說“化三清”，就是化三千清，又如何認得回家的路？

真的紀念老子思想應該如何做？老子自己在《道德經》說得再明白不過———“我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，對照一下，就該明白哪些事不該做，哪些錢不該花了。　□陶短房(旅加學者)