資料圖片： 《百家講壇》的幾位主講人。（圖片來源：新華網(wǎng)）

    從閻崇年被打、于丹受威脅之后，有關(guān)《百家講壇》日薄西山的說法更加沸沸揚(yáng)揚(yáng)。日前，有不愿具名的央視科教頻道的節(jié)目編導(dǎo)向媒體透露，今年《百家講壇》的成績變化明顯，跌幅之大令人吃驚，“現(xiàn)在科教頻道的24檔節(jié)目中，《百家講壇》在9、10月份的收視排名已經(jīng)跌到了十名開外，最低的時候在第18位，已經(jīng)處于中下游水平。”

    有人說是《百家講壇》的學(xué)術(shù)娛樂化導(dǎo)致了它收視率的下滑，也有人說一個節(jié)目從火爆到平淡根本就是電視節(jié)目的正常現(xiàn)象。那么，作為一個曾經(jīng)風(fēng)光火爆的《百家講壇》，究竟是什么原因讓它顯出頹勢？收視低了就面臨“死掉”嗎？國內(nèi)同類電視節(jié)目的狀況又如何？記者昨天采訪多位業(yè)內(nèi)人士和專家學(xué)者。

    原因之一——學(xué)術(shù)太過娛樂化

    從《百家講壇》火爆起來的時候開始，它的娛樂化和庸俗化傾向就被學(xué)界和部分觀眾所詬病，如今《百家講壇》日落西山，學(xué)術(shù)娛樂化也成為“罪魁禍?zhǔn)住薄?br/>
    曲阜師范大學(xué)教授駱承烈告訴記者，《百家講壇》的優(yōu)勢在于借助了電視這種現(xiàn)代化傳媒的力量，“它用通俗的語言普及傳統(tǒng)文化，在觀眾中起到了很好的教化作用，這是普及傳統(tǒng)文化的一條很好的路子。”而這個節(jié)目現(xiàn)在之所以顯出頹勢，和它學(xué)術(shù)娛樂化的傾向不無關(guān)系，“首先，《百家講壇》的節(jié)目過分追求趣味性，講傳統(tǒng)文化時用詞太過華麗甚至離譜，這樣就會偏離傳統(tǒng)文化的本色。其次，有些主講人因?yàn)閭}促上陣，講得不太嚴(yán)謹(jǐn)。比如有一次于丹把孔子‘游于藝’中的‘藝’字解釋成‘藝術(shù)’，這顯然是錯的，這個‘藝’應(yīng)該是指‘六藝’。再比如于丹有一次講‘孝’，說‘孝’產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，這個說法表明于丹沒有分清楚‘孝行’和‘孝道’的概念。春秋戰(zhàn)國時期，孔子、曾子把‘孝’理論化、系統(tǒng)化了，將‘孝行’上升到了‘孝道’。因此我們可以說‘孝道’是春秋戰(zhàn)國時候產(chǎn)生的，如果說‘孝行’，其實(shí)在原始社會就有，‘孝行’是一個人的本能。第三，《百家講壇》部分主講人的作風(fēng)不太能服眾，這也導(dǎo)致了不少觀眾對節(jié)目的反感。作為一個學(xué)者，出行的時候如果需要交通管制，需要頭戴鋼盔的武警保護(hù)，這就有點(diǎn)太過分了。”

    原因之二——缺乏節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新

    創(chuàng)立于2001年的央視《百家講壇》，已經(jīng)到了“七年之癢”。一開始《百家講壇》收視率很低，2005年《百家講壇》推出劉心武與紀(jì)連海后開始火爆，2006年易中天和于丹更是異常火爆，到了2007年，欄目大力推薦王立群、蒙曼等，但聲勢卻明顯弱了不少。到了2008年，后繼無人的欄目只能讓劉心武、易中天等老面孔“重出江湖”。但即使老面孔，也無法實(shí)現(xiàn)“救市”的夢想。

    對于這種情況，同樣是做學(xué)者講壇類節(jié)目的山東電視臺《新杏壇》欄目制片人張立告訴記者，這“很正常”。在《新杏壇》籌辦期間，張立就曾前往《百家講壇》學(xué)習(xí)取經(jīng)，對這個節(jié)目出現(xiàn)收視率下滑的現(xiàn)象，她直言不諱地道出了原因，“第一，任何一個電視欄目，都有一個從不溫不火到廣受關(guān)注，再到重歸平淡這樣一個過程。《百家講壇》也無法脫離這個規(guī)律；第二，作為一種電視節(jié)目形態(tài)，《百家講壇》的資源過于單一，除了于丹、易中天、劉心武這些人，《百家講壇》在挖掘新的學(xué)術(shù)明星上后勁不足；第三，由于央視身份特殊，所以有很多有意思的題材都不能做，比如除了紅色經(jīng)典之外，據(jù)說1840年以后的東西都不讓講，他們的編導(dǎo)也很苦悶，因?yàn)楣糯幸馑嫉臇|西差不多都講完了。”