科技：現代社會的強文化
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科學，即為分科的系統知識和學問，技術往往是科學原理的具象化和應用，科技的根基和核心是科學?？茖W是一種理性文化。恩斯特?卡西爾指出，“科學是人的智力發展中的最后一步，并且可以被看成是人類文化最高、最獨特的成就?！钡拇_，“在我們現代世界中，沒有第二種力量可以與科學思想的力量相匹敵。”
科學作為當今最發達的文化形式，它是西方傳統自然哲學孕育發展起來的。古希臘哲人泰勒斯用水作為世界的本源，開啟了西方理性主義文化史。文藝復興以來，理性抽象和實驗為探索精微的自然世界打開了大門，催生了自我更生的自然科學知識體系和人文社會學科，加快了科學的技術轉換。
中國傳統文化，缺乏對自然之謎的叩問，以建立在家庭小農經濟和天人合一歸順天道的世界觀基礎上的情感文化為主導，以感性的藝術和倫理見長，西方則以理性的科學和法制見長。中西文化的基因差別，說明中國應當大力培養和弘揚科學技術這一現代文化。
科學技術是第一生產力。
對于科技的文化意義和社會作用，馬克思曾經指出：“它們是人的產業勞動的產物，是轉化為人的意志駕馭自然界的器官或說在自然界實現人的意志的器官的自然物質。它們是人的手創造出來的人腦的器官；是對象化的知識力量。固定資本的發展表明，一般社會知識，已經在多么大的程度上變成了直接的生產力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。它表明，社會生產力已經在多么大的程度上，不僅以知識的形式，而且作為社會實踐的直接器官，作為實際生活過程的直接器官被生產出來。”科學轉化成技術，成為生產勞動的主導要素，從而推動生產發展，已經成為現代社會普遍的生產現象和生產規律。國力的差別，首先是科技的差別。鄧小平提出“科學技術第第一生產力”，充分利用科學技術發展生產力，順應了全球范圍內經濟與社會發展大趨勢。
科學技術培養現代生活方式。
近代以來，科學技術成為現代社會的中軸?！翱茖W并非首先是提供特殊的技能，而是要成為一種生活方式的文化和思想基礎?！保ò屠?巴恩斯語）
南宋詞人辛棄疾有《村居》之作，刻畫的是小農經濟的田園風光：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”
與之鮮明對照，“與科學和技術的現代發展相聯系的主要現象就是工業化?；\統地說，這是一個近代社會從一種主要以農業為基礎，以低生產力和極小的——如果不是零——增長率為標志的經濟，向一種主要以工業為基礎，以高生產力和相當快的增長率為標志的經濟轉變過程?！?“它們畢竟將自身作為一種實在模式強加于人，日益決定日常生活的外部形式、節奏和潛在的可能。”（讓?拉特里爾語）
科技的創新和發明繼續改變著人的生活方式。例如，互聯網憑借海量資訊、即時溝通、便捷商務等優勢，改善了人們的工作、學習、交往、交易方式，不僅成為日常生活不可或缺的工具，甚至以虛擬世界的形式納入人的日常生活界域，推動工業社會走向信息化社會。