3、中國文化現(xiàn)代化過程的國際文化互動

中國文化的國際交流自古有之，但文化現(xiàn)代化過程的國際文化互動，其深度、廣度和作用超過以往。國際文化互動，不僅影響國家文化發(fā)展，也影響國際文化地位。下面，簡要討論中國文化現(xiàn)代化過程的國際文化互動和國際文化地位變化。

（1）中國文化現(xiàn)代化過程的國際文化互動

中國文化現(xiàn)代化過程的國際文化互動，是世界文化現(xiàn)代化的國際互動的組成部分。世界文化現(xiàn)代化大致是18世紀(jì)開始的，但有關(guān)思想可以追溯到文藝復(fù)興時期。在16世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興進(jìn)入尾期，宗教改革運(yùn)動興起。基督教自公元1054年分裂成為天主教和東正教兩大教派后，16世紀(jì)再次發(fā)生分裂，從天主教分離出新教，包括路德宗和加爾文宗等；天主教內(nèi)部也發(fā)生變化，出現(xiàn)了一個天主教傳統(tǒng)的忠實(shí)捍衛(wèi)者的宗教組織——耶酥會。根據(jù)德國社會學(xué)家韋伯的觀點(diǎn)，新教倫理與資本主義精神關(guān)系緊密，有利于資本主義的興起（韋伯，2007）。當(dāng)時天主教堅(jiān)持中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，反對近代科學(xué)，1600年將堅(jiān)持哥白尼學(xué)說的布魯諾燒死在羅馬廣場。在16～17世紀(jì)，歐洲來華的傳教士主要來自天主教耶酥會。天主教傳教士帶來了歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)和科學(xué)知識，但幾乎沒有近代科學(xué)（表3-21）（何兆武，2007）。天主教傳教士在傳教的同時，研究中國文化，向歐洲介紹中國文化，促進(jìn)了中外文化交流。在1720～1860年期間，清朝禁止外國人在中國傳教，通過傳教士進(jìn)行的中外文化交流幾乎中斷（張海林，2003），但國際貿(mào)易仍在繼續(xù)。在19～20世紀(jì)初，新教傳教士帶來了西方文化和近代科學(xué)，伴隨而來的還有侵華戰(zhàn)爭和掠奪。在19世紀(jì)，中國主要是引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方文化，是一種不對稱的國際文化互動。20世紀(jì)以來，中國的國際文化互動逐步走向平等互利的國際文化交流。

一般而言，國際文化互動是雙向的，包括外國對中國和中國對外國的文化影響。19世紀(jì)中葉以來，中外文化交流日益頻繁，文化互動的深度和廣度日益擴(kuò)展。關(guān)于近代中外文化交流已有專著（張海林，2003）。下面簡要介紹中外文化互動，并以外國文化對中國影響為重點(diǎn)。

①文化現(xiàn)代化起步階段的國際文化互動。首先，爭眼看世界，譯介西方文化；如《海國圖志》（1842）和《瀛環(huán)志略》（1848）。其次，重新開放外國人在中國傳教（1860），民教矛盾與義和團(tuán)運(yùn)動。其三，創(chuàng)辦外語學(xué)校，成立同文館（1862），培養(yǎng)外語人才。其四，派遣留學(xué)生（1872）。其五，派員游歷考察西方（1866）。其六，派遣常駐外使節(jié)（1875）。其七，外國人在華文化活動頻繁，包括傳教、建新式學(xué)校、辦西醫(yī)醫(yī)院、辦報(bào)紙和出版、成立文化組織等。其八，中日文化交流，向日本學(xué)習(xí)西方文化。其九，引進(jìn)西方啟蒙思想、近代科學(xué)和制度等。

② 局部文化現(xiàn)代化階段的國際文化互動。首先，美國人在中國辦大學(xué)。其次，中國派遣留學(xué)生。其三，馬克思主義傳入中國。其四，俄羅斯文學(xué)和蘇聯(lián)文化的傳播。其五，本位文化建設(shè)與全盤西化的爭論。其六，參加國際反法西斯同盟，參與組建聯(lián)合國及教科文組織等。

③ 全面文化現(xiàn)代化階段的國際文化互動。首先，引進(jìn)和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化。其次，加強(qiáng)與第三世界的文化交流。其三，加強(qiáng)與周邊國家的文化交流。其四，廣泛參加國際文化組織，參與全球文化交流與文化合作。其五，文化產(chǎn)業(yè)的國際合作和文化貿(mào)易的發(fā)展。其六，文化設(shè)施的國際合作，如文化遺產(chǎn)、國際旅游、國際體育、國際科技、國際教育和國際信息合作等。

《中外文化交流史》（何芳川，2008）系統(tǒng)介紹了中國與世界的文化交流，包括中國—東北亞、中國—東南亞和南亞、中國—西亞和非洲、中國—?dú)W洲、中國—美洲的文化交流。《近代中外文化交流史》（張海林，2003）系統(tǒng)討論了中國文化對西方文化的影響。

（2）中國文化現(xiàn)代化過程的國際地位變化

中國文化的國際地位在不斷變化。在唐宋時期（歐洲中世紀(jì)），中國文化處于世界前沿。在18世紀(jì)中期以前，歐洲文化人對中華文化多有敬慕之心；18世紀(jì)中期以后，歐洲對中華文化的羨慕態(tài)度逐漸被“歐洲文化優(yōu)越論”所代替，對中國文化的批評和詆毀逐步成為歐洲主流觀念。中國在歐洲的聲望已經(jīng)一落千丈（張海林，2003）。在19～20世紀(jì)初，中國更是淪落成為歐洲列強(qiáng)欺凌和瓜分的對象。在20世紀(jì)后期，中國文化的國際地位有所回升。下面我們以2個單項(xiàng)文化指標(biāo)和2個綜合文化指標(biāo)為例，分析中國文化的國際地位變化。

首先，中國單個文化指標(biāo)的國際地位。選用國民文化素質(zhì)和文化創(chuàng)造力2個指標(biāo)。

國民文化素質(zhì)可以用成人識字率、小學(xué)普及率、中學(xué)普及率和大學(xué)普及率等指標(biāo)來反映，這里選用中學(xué)普及率為代表。中學(xué)普及率，1950年中國僅為0.2%，1850年歐洲至少有4個國家（法國、西班牙、意大利和荷蘭）超過0.3%，法國為1.3%。從中學(xué)普及率角度看，1950年中國國民文化素質(zhì)比主要?dú)W洲國家大約落后100多年（表3-22）。

文化創(chuàng)造力可以用科技論文、發(fā)明專利、圖書出版、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作、電影創(chuàng)作、電視創(chuàng)作和廣告設(shè)計(jì)等指標(biāo)來反映，這里選用發(fā)明專利指標(biāo)為代表。2004年，中國每百萬人申請的發(fā)明專利數(shù)僅為51，低于發(fā)達(dá)國家和世界平均水平；發(fā)明專利占世界比例為7.5%，超過德國、英國和法國，低于日本、美國和韓國；1985～2004年中國發(fā)明專利增長了10多倍（表3-23）。從發(fā)明專利角度看，中國人均文化創(chuàng)造力不強(qiáng)，但文化創(chuàng)造力占世界比例比較大，增長比較快。

其次，中國綜合文化指標(biāo)的國際地位。選用文化生活現(xiàn)代化和文化競爭力2個指標(biāo)。

文化生活現(xiàn)代化是一個國家提供和滿足國民現(xiàn)代文化生活需求的能力和文化消費(fèi)水平達(dá)到或保持世界先進(jìn)水平。文化生活現(xiàn)代化指數(shù)衡量一個國家在文化生活的三個基本方面的平均成就——文化生產(chǎn)、文化傳播和文化消費(fèi)。在1990～2005年期間，中國文化生活現(xiàn)代化達(dá)到世界初等發(fā)達(dá)國家水平，文化生活現(xiàn)代化指數(shù)和世界排名都有提高（表3-24）。

表3-24 中國文化生活現(xiàn)代化和文化競爭力的國際地位

注：數(shù)據(jù)來源和國家分組標(biāo)準(zhǔn)見第四章。

文化競爭力是國家保持和提高國民文化生活質(zhì)量、文化創(chuàng)造力、國際文化市場份額和國際文化地位的能力。文化競爭力指數(shù)衡量一個國家在文化競爭力的三個方面的表現(xiàn)——文化市場競爭、文化效率競爭和文化資源競爭。在1990～2005年期間，中國文化競爭力達(dá)到世界中等強(qiáng)國水平，但文化競爭力指數(shù)和世界排名略有下降（表3-24）。

根據(jù)現(xiàn)有歷史資料和有關(guān)指標(biāo)分析，概括地說，從18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉，中國文化的國際地位不高，而且處于下降的趨勢；20世紀(jì)后期以來，中國文化的國際地位有所回升。2005年中國文化生活現(xiàn)代化水平達(dá)到世界初等發(fā)達(dá)國家水平，中國文化競爭力達(dá)到世界中等強(qiáng)國水平，中國文化影響力達(dá)到世界強(qiáng)國水平。