三人同心，其利斷金。趁著帝堯派他的九個(gè)庶出的兒子，假借探望娥皇、女英之名，實(shí)為收集情報(bào)的時(shí)機(jī)，三人和九男結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線。至此，帝堯“以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外”的如意算盤徹底破滅了。

事情的真相終于慢慢地顯露出來了。帝堯如此苦心孤詣地籠絡(luò)舜，一方面是要利用舜部落的實(shí)力對付帝國的政敵，另一方面是在舜部落中間安插絕對的親信，負(fù)責(zé)監(jiān)視舜部落的一舉一動—畢竟，舜部落的先祖乃是黃帝的次子昌意，昌意的兒子顓頊做過最高國家領(lǐng)導(dǎo)人，舜部落的身體中流淌著高貴的血液。先祖的業(yè)績成為該部落內(nèi)心深處最大的榮耀和失落，這榮耀和失落慢慢沉淀，慢慢發(fā)酵，從而成就了該部落的最大夢想—夢想著反攻倒算的那一天。帝堯身為政變始祖，對潛在敵人的敏感超過任何一位當(dāng)權(quán)派，因此預(yù)先在舜部落中埋下了定時(shí)炸彈。只不過，帝堯低估了貌似忠厚的舜的野心和能量，他沒有想到，與之結(jié)盟的這個(gè)重瞳之人，才是他一生中最可怕的對手！

即使和舜聯(lián)姻，帝堯仍然沒有全心全意地信任舜。他對舜的“考察”暗含殺機(jī)：帝堯把除掉四兇的艱巨任務(wù)交給了舜，原指望讓他們互相殘殺，自己坐收漁翁之利。。沒想到舜非常順利地完成了任務(wù)。舜的辦法是以其人之道還治其人之身：你們不是兇嗎，我就把你們流放到四千里外的邊遠(yuǎn)地區(qū)，讓你們?nèi)サ钟嗣娅F身、四只腳的魑魅，讓你們比一比誰厲害！帝堯又專門挑選暴風(fēng)雨的天氣，派舜一個(gè)人穿越荒山野嶺和原始森林去出差，如果舜在山林中被野獸吃了最好，即使沒有被野獸吃掉，迷了路的話，也可以以耽誤公事的罪名順理成章地治舜的罪。沒想到舜毫發(fā)無傷，成功地穿越了密林。

舜利用在朝中做司徒的機(jī)會，開始結(jié)交大臣，積極培植自己的黨羽。《史記》載他“遍入百官，百官時(shí)序”—管理百官，百官的事從此有條不紊；“賓于四門，四門穆穆，諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬”—在四門接待朝覲的諸侯賓客，四門處處和睦，一派歌舞升平的盛世景象。

帝顓頊的后代有八大賢人，號稱“八愷”；帝嚳的后代也有八大賢人，號稱“八元”。帝堯主政期間，對這十六族深懷戒懼，生怕他們擁有的家族能量對自己的統(tǒng)治形成威脅，因此處處打壓，十六族沒有出頭之日，倍感郁悶。舜一擔(dān)任司徒之職，立刻拔擢十六族，讓“八愷”主管土地這一帝國的命脈，讓“八元”主管帝國的倫理教化。舜通過十六族，將經(jīng)濟(jì)命脈和政治命脈牢牢地控制在了自己手中。

三年后，舜的羽翼已經(jīng)豐滿。在百官的擁戴之下，89歲的帝堯不得不讓舜攝政。舜甫一攝政，立馬展開了一場殘酷的政治大清洗：將掌管土木工程的首席建筑師共工流放到北方的幽州，以改變北狄的風(fēng)俗；將重臣驩兜流放到南方的崇山，以改變南蠻的風(fēng)俗；將蚩尤的后裔三苗流放到西方的三危山，以改變西戎的風(fēng)俗；將禹的父親鯀流放到東方的羽山，以改變東夷的風(fēng)俗。然后舜制訂了嚴(yán)格的刑法，至此，帝國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)全部歸于舜一人之身，帝堯成了一名被架空的榮譽(yù)皇帝。

28年后，帝堯駕崩，服完三年國喪，舜登基為帝。

在這31年之間，雖然舜已經(jīng)攝政，但是帝位仍然籠罩著一層神秘的陰影。《史記》的記載是：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰‘終不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下。”這是一段似是而非的記載，“權(quán)授舜”是其中的要害。權(quán)者，權(quán)且，姑且。顯然，帝堯并不甘心將帝位拱手相讓給與自己沒有血緣關(guān)系的舜，即使舜羽翼豐滿，即使舜已經(jīng)攝政，帝堯仍然尋找世襲的一切機(jī)會。否則很難解釋自黃帝六世而傳至帝堯，帝堯以前全是世襲，為什么單單到了帝堯卻要改變祖宗成法呢？丹朱也并沒有閑著，而是積極配合帝堯的行動，招兵買馬，籠絡(luò)人心，準(zhǔn)備向攝政王發(fā)起最后的總攻。

服完三年國喪，舜懾于丹朱的政治合法性和一定的實(shí)力，避居于都城以南的南河。《史記》在此處的記載是：“諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。”顯然，這是舜和丹朱斗爭的生動寫照，兩人都在爭取諸侯，養(yǎng)精蓄銳，等待時(shí)機(jī)，進(jìn)行最后的總決戰(zhàn)。

決戰(zhàn)的具體戰(zhàn)況《史記》沒有記載，但是西晉初年，一個(gè)叫不準(zhǔn)的汲郡人盜掘戰(zhàn)國魏襄王墓，從而出土了竹簡小篆古書十余萬言，被稱為“汲冢古書”。其中的《竹書紀(jì)年》對堯、舜的政權(quán)交替另有說辭。《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國時(shí)魏國的史書，與孔子篡改后的魯國史書《春秋》不同，《竹書紀(jì)年》詳盡地排比了上古史事。關(guān)于堯、舜之間的故事，古本《竹書紀(jì)年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚也。”“復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。”這是一條遠(yuǎn)古傳來的極其重要的消息。

帝堯尚未駕崩，舜就發(fā)動了血腥的軍事政變，囚禁了帝堯，又鎮(zhèn)壓了丹朱的勤王之師，將丹朱囚禁在都城西北15里的地方，這個(gè)地方因此被稱為“偃朱故城”，不讓這個(gè)合法的皇位繼承人和帝堯相見。舜順理成章地登上了帝位。

這就是第一次“禪讓”的真相。韓非子在《說疑》中一語道破真相：“舜逼堯，禹逼舜。”

但是，冥冥中似有定數(shù)，舜的晚年同樣重復(fù)了帝堯的命運(yùn)。這就是所謂的第二次“禪讓”—舜“禪讓”給禹。

文章摘自《趣讀史記：十大懸案揭秘》(河北新聞網(wǎng))