提要：只要中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提高了，中國的文化有能力在一個更高的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，實現(xiàn)上層建筑的創(chuàng)新，從而使中國文化成為一個新的、內(nèi)部自洽的實體。

本刊記者 張學(xué)慶

改革開放30年，中國取得的成就有目共睹，中國經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的同時，中國的文化是否在不斷地創(chuàng)新、不斷地變革？文化與經(jīng)濟(jì)又有什么關(guān)聯(lián)呢？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫在回顧中國改革開放30周年和展望中國經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的時候，不是僅僅從經(jīng)濟(jì)角度去解讀，而是從文化的角度探討了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成因。

眾所周知，中國是四大文明古國之一。在工業(yè)革命之前，有1000多年的時間，中國文化的成就，在當(dāng)時世界上所有文明當(dāng)中處于巔峰狀態(tài)，但是工業(yè)革命以后，中國的國際地位急劇下滑，變成為一個相對落后的國家。

從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在的160年時間里，中國的知識分子一直在探討，怎樣才能讓中華文化和中華民族得到復(fù)興。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑形成自洽實體

要探討中華文化和中華民族的復(fù)興，首先就要探討中國在工業(yè)革命以后急劇衰落的原因。

林毅夫說，很長一段時間，不少國內(nèi)外學(xué)者把中國的落后歸結(jié)為中國儒家文化的保守和頑固，提出打倒孔家店，認(rèn)為中國要復(fù)興必須徹底鏟除儒家文化的影響。這個說法一直延續(xù)到上世紀(jì)80年代。

中國文化跟中國現(xiàn)代化的關(guān)系到底是什么？要回答這個問題，必須先要弄清楚何謂文化。

不同的學(xué)者對文化會有不同的定義。“我個人喜歡的是，費孝通先生的老師馬林諾夫斯基的定義。”林毅夫說，“他將文化分為3個層次：一是器物層次，也就是生產(chǎn)、生活工具；二是組織層次，包括社會、經(jīng)濟(jì)、組織；三是精神層次，即人的倫理、價值取向等。其實，這3個層次的劃分與馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的論述有異曲同工之妙。對應(yīng)起來看，器物、生產(chǎn)、生活工具是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而組織和倫理、價值則是上層建筑。”

林毅夫進(jìn)一步解釋說，一個文化體，在沒有外來文化撞擊的時候，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑會形成一個自洽的實體。比如，在原始社會里，生產(chǎn)工具是石頭，生產(chǎn)方式是游獵，生產(chǎn)力水平很低，它的社會組織方式是公社，倫理、價值是公有。這樣一個上層建筑或曰社會組織和價值標(biāo)準(zhǔn)，有利于發(fā)揮打獵時的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，以及克服因為低下的生產(chǎn)力水平和食物不可儲存給每個人的生存帶來的風(fēng)險，所以與非常低的生產(chǎn)力的水平是相洽的。

后來生產(chǎn)力水平提高了，由游獵進(jìn)入到農(nóng)耕，由以石頭為工具進(jìn)入到以銅器為工具，組織的方式進(jìn)入到以家庭為單位的宗族社會，倫理、價值由原來的公有變?yōu)樗接小＿@種轉(zhuǎn)變可以歸因于生產(chǎn)力水平的提高，在農(nóng)耕的生產(chǎn)方式中，只要每個人付出努力，將來生產(chǎn)、收獲多少是可以預(yù)期的。所以，以家庭為單位的宗族社會組織和私有制的價值倫理有利于提高每個人的生產(chǎn)積極性。

如果沒有外來文化的沖擊，每個文化體應(yīng)該都是器物、組織、價值三個層次自洽的實體，并沒有所謂的先進(jìn)與落后的區(qū)別。只有當(dāng)一個文化體跟另一個文化體碰撞了，才會有先進(jìn)與落后之分。那么，先進(jìn)與落后到底是靠什么來決定的？