客家地區天穿節的“補天穿”習俗同樣源遠流長，清代各客家地區方志中也多有記載。

清光緒元年《瑞金縣志》載：“（元夕）后五日，名天穿節，婦女作米糕、糖食祀天，曰‘補天穿’。”

清光緒十六年《花縣志》載：“（正月）十九日，仙姬大會，俗訛為‘天機籟敗’。各懸蒜于門，謂之辟邪惡；烙糯粉為大圓塊，加針線其上，謂之‘補天穿’。”

清同治十年《增城縣志》載：“（正月）十九、二十兩日名‘天機籟敗’，掛蒜以辟惡，又作馎饦禱神，曰‘補天穿’。”

清同治十三年《韶州府志》載：“（正月）十九日，掛蒜于門，以辟惡。”

民國二十五年《龍門縣志》載：“（正月）十九日，插桃枝、大蒜于戶，以辟惡。”

由上可知，清代客家補天穿習俗主要有兩大活動，其一，“掛蒜于門”以驅除邪惡之氣；其二，“作米糕、糖食祀天”，除了祭祀女媧娘娘，還祭拜天公。但宋代天穿節的節俗內容則以“摸石”、“度橋”等形式呈現，如《全宋詞》卷九十二葛勝仲《驀山溪·天穿節和朱刑掾二首》云：“望云門外。油壁如流水。空巷逐朱幡，步春風、香河七里。冶容炫服，摸石道宜男，穿翠靄，度飛橋，影在清漪里。”詩人故里及為官之地均在江南地區，詩中所言風俗主要是江浙地區天穿節的寫照。“摸石”的本源是天穿節民眾到河里尋找補天的“煉石”，再手持石頭從橋上走過，象征女媧補天的動作。但卻在宋代開始演變成為“摸石道”，且民俗寓意也不再是“補天”，而是“宜男”。宋代長期與遼、西夏分割，與金、元對峙，邊關地區常年征戰不斷，因此整個社會由上到下，對男丁的需求愿望都特別強烈，由“補天漏”到“宜男添丁”便自然過渡、演變。

而同時，社會生活相對安定的江西不但經濟得到空前的發展，文化上也以特別自信的姿態出現，從精神信仰到歲時民俗，各方面均及其頑強地保留著漢文化的本來面貌。李覯詩“只有人間閑婦女，一枚煎餅補天穿”，其“煎餅補天穿”正是唐代天穿節習俗的直接繼承。

現代客家的天穿節民俗內容已更加豐富，且不同客家地區隨著與當地畬、瑤、壯等各族先民的不斷融合，又形成了各自的節日特色。

作為正月半元宵節之后的第一個節日，正值“雨水”節氣前后，春耕還不是太繁忙，因此“天穿日”就等同客家人的休息日。客家舊俗，天穿節各行各業都要停止工作一天。因為是日“天穿地漏”，一切勞作也是白作。故俗諺云：“天穿無嬲苦到死”、“天穿無嬲做到死”。天穿日，“上廣東”、“過汀州”、“過番”外出務工的客家人，必然不擇此日出行。客家民間認為天穿日那天天穿洞了，不管你做什么都不會賺錢，就是賺了錢也會從“天洞”漏掉。

正如增城地區“仙姬大會”久而久之被訛作“天機籟敗”一樣，部分客家地區也將“天穿日”訛作“田穿日”。該日，人們要吃糯米做的食物，以兆示田埂、壩頭更加牢固，不穿底、不穿洞，以保農田作物不受洪荒災害。“田穿日”一說主要流傳于粵東揭西、揭陽一帶。

各地客家均有天穿日制作糯米食品之俗，贛南瑞金客家天穿日所作“米糕”應該就是糯米餅，俗稱“麻糍”。“馎饦”原本是一種宋代廣為流行的蕎麥面餅，往往捻成兩頭翹、中間凹的柳葉舟形狀，和高湯或羊湯煮熟，現只流行于山西、陜西。客家地區均不出產蕎麥，增城客家天穿日“又作馎饦禱神”，其“馎饦”主料乃糯米粉，而不是蕎麥粉，制作工藝也不是用湯煮，而是用油炸。

與廣東饒平縣毗鄰的福建詔安縣秀篆鎮客家，正月二十“天穿節”訛稱“天川節”。當地俗語曰：“十五做事,天川嬲”，意思就是正月十五元宵節也可以干活,但是正月二十“天穿日”卻大家都不下地干活，更不能擔尿桶。如果誰不按規矩擔尿桶了，那就意味著犯了“天條”。秀篆客家在天穿日家家戶戶要吃素菜飯，節日氣氛堪與元宵隆重。秀篆北坑村客家年年“天川節”都要宴請安樂宮的“黃爺”,擺桌子(行大禮)。由每個房頭輪流做東,分中席東席、西席,每席排上幾十張八仙桌,擺滿精美的貢品:有用面捏的龜、魚、蝦等海鮮造型；有用稻草作菌基的香菇、木耳；紅棗干貼面的十二生肖；用碟盤擺成的文字；用甜米糕堆成的塔、廟、橋梁等神佛建筑；還有豬、羊、雞、鵝、鴨等大小三牲以及各種農副產品、工藝產品等。其中中席最精美、最奢侈，最令人嘆為觀止的當是禮畢鳴炮了。每年“天川”都要燃放掉數十萬價值的鞭炮,幾米長一串的鞭炮相連接成數千米,通常都要響個三四小時。更夸張的就是“炮竹王”，直徑一米多，六個人都難以抬動。司儀官令他們當抬到半山腰把“炮竹王”半埋在地上,只要司儀官一聲令下，“砰!”的一聲巨響,地震山搖!到了中午，各家戶都要宴請親朋好友及來賓,臨走時主人還會叫你帶上特色的甜米糕、豬肉等。

還有其他村落則要舉行“許愿”、“游香”等活動。邀請的神明有河口塔觀音佛母、開元院五顯大帝、頂福宮宮黃老爺(代天巡狩的獵神)、德福宮七圣夫人與保生大帝、步高樓關帝圣君等眾神。“游香”時，家家戶戶都在門口燒香鳴炮，迎接眾神春游。是日，秀篆一帶客家山村到處鑼鼓喧天，有演潮劇的，有請木偶戲、布袋戲的，有舞麒麟的，還有現代氣息濃郁的露天電影.....到夜晚，煙花絢麗，天空璀璨，鼓樂聲聲，一派吉祥、和美景象。

惠州客家補天穿的民俗活動主要有三，其一，掛門蒜；其二，熬茶、燒香；其三，用“樹鋪粄”祀天奉神，然后家人共享，四鄰互贈。惠州坊間有民諺云：“補天穿，補地裂，補是非，補口舌。”又云：“正月二十掛門蒜，早食早透（歇）早閂門，無好畀盲婆摸室團（屁股）。” 樹鋪粄做法不復雜，一般人家都能自制，用惠州話說，就是打粄頭，它近乎北方之烙薄餅，但所用為糯米粉（也有兌少量粘米粉）而非面粉。粄頭在鍋上盡量攤薄后，平放案上，在上面鋪上備好的熟餡（餡料分甜咸兩類，甜餡以炒熟的花生芝麻搗碎再加白糖拌均做成；咸的則用蔥蒜、蝦頭、甜腐竹等起鍋爆香再倒入羅卜絲煮熟做成），卷成緊實的條狀，以刀寸斷，即可上碟取用。“樹鋪粄”以薄餅卷餡而成，形似于卷帶的樹鋪，故而得名，在惠州坊間還有人干脆就把“樹鋪粄”叫作“樹鋪卷”。漢揚雄《方言》有謂：“床……其杠，北燕朝鮮謂之樹。”晉人郭璞注道：“中國亦呼杠為挑床。”民國《博羅縣志·方言》則據此解釋說：“樹即床也，即床上鋪設之臥具也，簡言之，故曰樹鋪。”

與增城客家為鄰的增城正果鎮畬族村民，將正月二十“天穿日”稱之為“禁日”，畬族補天穿的方法是，煎水將糍粑浸透，然后把大門的縫隙粘實，寓意“封住門神公的嘴巴”，進而象征女媧補天。在“禁日”，禁用刀斧，否則會惹來大風雨。