娘熱鄉藏戲團演出的藏戲《蘇吉尼瑪》。

藏戲面具藝術的悠久歷史

每一個有幸觀看過藏戲演出的人，無不被其古樸、怪誕、神奇、瑰麗的面具所吸引而留下深刻的印象。藏戲面具，藏語為“拔”，即面具的意思。藏戲面具的殊勝風貌和獨特神韻，是藏民族特殊的生存環境、風土習俗、宗教信仰決定的。它在藏戲形成之初就已經出現，其最早來源當與藏族原始宗教苯波儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈有關。

如在苯教巫師的祈神儀式中就有“狐貍皮帽頭上戴，半截破鼓手中拿，木制鹿頭帶雙角，紙糊牦牛面捏羊……”①這種擬獸圖騰舞蹈在藏族早期的民間藝術表演中也有很多體現。《西藏王統記》記載，松贊干布頒發“十善法典”舉行盛大慶祝會時，“或飾犀牛或獅虎，或持皮鼓跳神人，以各種姿態獻樂舞”。據《桑耶寺志》記載，在桑耶寺落成開光典禮上，“各個演員進行精彩的表演。第一天，只見在藥王山嫩噶和扎瓊兩峰的陽坡上，猛然出現了梅花鹿。表演者牽著它繞場一周”。這個梅花鹿，顯然是由演員身披鹿的面具來扮演的。

人物戴面具表演的藝術形式，很早就形成了。如反映7世紀中葉著名的吐蕃贊普松贊干布迎娶大唐文成公主這一歷史事件的大昭寺壁畫《文成公主入藏歡慶圖》，在萬人空巷傾城而出歌舞百藝歡慶演出浩大場面的中心位置，有一牧民戴白山羊皮面具作逗引兩頭牦牛舞蹈的場面，其表演形式與早期白面具藏戲完全一樣。藏族早期的民間鼓舞十分發達，相傳8世紀吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶寺時，正殿屢建屢塌，疑是當地苯教魔妖作怪，于是蓮花生大師作法降魔，從各地招來許多民間鼓舞隊，鼓舞的表演“使桑耶寺的魔妖精怪們被吸引住了，于是該寺終于順利建成”②。今天乃東縣哈魯崗鄉還保留著當年曾參加過桑耶寺修建和后來幾次大規模維修落成慶典演出的十分古老的鼓舞，其領舞師面具與早期藏戲中“阿若娃”③的白山羊皮面具完全一樣。這也清楚地反映在桑耶寺康松桑崗林王妃殿壁畫有關桑耶寺落成典禮的慶典場面中。